=======================================================================
X36n0659_p0396c07║   
X36n0659_p0396c08║   
X36n0659_p0396c09║   南本大般涅槃經會疏卷第四
X36n0659_p0396c10║   
X36n0659_p0396c11║   　涅槃經疏卷第五
X36n0659_p0396c12║   　　　　　　　　　　　　　頂法師　撰
X36n0659_p0396c13║   　　　　　　　　　　天台沙門湛然再 治
X36n0659_p0396c14║   大般涅槃經四相品第七之 上(卷第四)
X36n0659_p0396c15║   　　　　　北凉　天竺三藏　曇無讖　譯
X36n0659_p0396c16║   　　　　　晉　沙門　慧嚴　慧觀
X36n0659_p0396c17║   　　　　　　謝靈運　重治
X36n0659_p0396c18║   　四相品
X36n0659_p0396c19║   　四者數也相者如經以 四種相開示分別 大般涅
X36n0659_p0396c20║   　槃顯然可見從此立名前 諸問答皆含三德義略
X36n0659_p0396c21║   　不彰此品答其願佛開微密廣為眾生說之 問明
X36n0659_p0396c22║   　四相解般若明三密解法身明百句解解脫今解
X36n0659_p0396c23║   　般若從此當名故言四相問願佛開微密又云 演
X36n0659_p0396c24║   　說於祕密開演云 何 舊釋云 昔說法身般若無解
X36n0659_p0397a01║   　脫今開涅槃具 足三德此但 解開未明於說開善
X36n0659_p0397a02║   　云 四相答開密現病答說密此示兩文未判 其異
X36n0659_p0397a03║   　興皇云 豎論是開橫論是說昔以 無常覆常今以
X36n0659_p0397a04║   　常覆無常更互 相覆今昔兩覆迦葉請開佛明今
X36n0659_p0397a05║   　昔兩說是涅槃二 用方便 同顯非常非無常復次
X36n0659_p0397a06║   　昔三點無常今開是常昔教直言自正正他是為
X36n0659_p0397a07║   　四相今開為般若昔直言此身納妃生子今開是
X36n0659_p0397a08║   　法身昔說有為解脫即是智上意地能緣今開為
X36n0659_p0397a09║   　解脫此三皆常竝是涅槃方便 此即豎明開微密
X36n0659_p0397a10║   　相若橫釋者昔欲說常而不得說為於邪常今始
X36n0659_p0397a11║   　說常二 用具 足下文云 昔說有餘江河回曲今說
X36n0659_p0397a12║   　無餘河不回曲今昔相成共顯一 道此即橫說微
X36n0659_p0397a13║   　密相也是義不然常無常亦常亦無常非常非無
X36n0659_p0397a14║   　常此之 四句此覆正理釋論云 般若波羅蜜四邊
X36n0659_p0397a15║   　不可取邪見火燒故又是四句皆方便 門譬王密
X36n0659_p0397a16║   　語智臣能解又此四句對治四執又此四句皆是
X36n0659_p0397a17║   　正理故云 一 切諸法中悉有安樂性若爾悉皆相
X36n0659_p0397a18║   　覆那獨言常與無常更互 相覆不言餘二 論其方
X36n0659_p0397a19║   　便 那獨言常與無常獨是二 用兩非方便 耶論其
X36n0659_p0397a20║   　開密那獨言開非常非無常不開三句偏 僻 自壞
X36n0659_p0397a21║   　其間竝決可自思之 今明四句悉互 相覆通是祕
X36n0659_p0397a22║   　密四句互 治通是方便 四句即理皆得開祕皆名
X36n0659_p0397a23║   　涅槃如是悟解名開祕密如是敷演名說祕密更
X36n0659_p0397a24║   　以 四句重分別 之 自有開非說說非開亦開亦說
X36n0659_p0397b01║   　非開非說就自行為開教他為說自他雙明則 亦
X36n0659_p0397b02║   　開亦說不自不他則 不開不說今之 四句該括凡
X36n0659_p0397b03║   　聖不獨在佛又一 一 句各論開說自行顯理名開
X36n0659_p0397b04║   　說已證名說說中二 者分別 法相名開如分涅槃
X36n0659_p0397b05║   　以 為四相名開祕密通途廣演名說興皇只是此
X36n0659_p0397b06║   　之 一 句自行化他各有二 者令他同己所得名開
X36n0659_p0397b07║   　己法授他名說不自不他亦為二 者至無至處名
X36n0659_p0397b08║   　開常無所宣名說如是分別 開祕說祕差別 之 相
X36n0659_p0397b09║   　亦無差別 舊云 此品明三密不明三德亦云 此品
X36n0659_p0397b10║   　明三德不明三密又云 只明三密即開三德開口
X36n0659_p0397b11║   　密是般若開身密是法身開意密是解脫三據不
X36n0659_p0397b12║   　同而為三章今家用此三章消文然呼為三密亦
X36n0659_p0397b13║   　互 相有而從多判 以 為三密約四相廣開般若一
X36n0659_p0397b14║   　則 破偏 二 則 顯圓何 者昔說般若無相離相今明
X36n0659_p0397b15║   　般若即相無相只般若是四相只四相是般若即
X36n0659_p0397b16║   　相無相不求無相顯圓者開於涅槃以 為四相涅
X36n0659_p0397b17║   　槃寂滅尚無涅槃而四相無缺雖開四相四相一
X36n0659_p0397b18║   　相即大涅槃從涅槃開四即俗 諦四相即一 相是
X36n0659_p0397b19║   　真諦一 相即四故非一 四相即一 故非四非一 非
X36n0659_p0397b20║   　四名大涅槃不竝不別 不縱不橫方顯圓意約十
X36n0659_p0397b21║   　界身開法身者亦破偏 顯圓昔說法身無我今明
X36n0659_p0397b22║   　無我而我我即無我例 如般若(云 云 )約百句開解
X36n0659_p0397b23║   　脫者亦破偏 顯圓昔離百非絕四句名為解脫今
X36n0659_p0397b24║   　解脫即百句百句同解脫解脫即非非即解脫例
X36n0659_p0397c01║   　如前 說(云 云 )就口密為二 先正明口密次兼 明身
X36n0659_p0397c02║   　意二 密初 正明口密中文為二 初 明四相次料簡
X36n0659_p0397c03║   　涅槃初 又二 一 明一 相四相次明四相一 相初 為
X36n0659_p0397c04║   　三初 標。
X36n0659_p0397c05║   佛復告迦葉善男子菩薩摩訶薩分別 開示大般涅
X36n0659_p0397c06║   槃有四相義。
X36n0659_p0397c07║   　次列 。
X36n0659_p0397c08║   何 等為四一 者自正二 者正他三者能隨問答四者
X36n0659_p0397c09║   善解因緣義。
X36n0659_p0397c10║   　三解釋文自為四然自正與善解是自行正他與
X36n0659_p0397c11║   　答問是化他就自行中有化他意從多則 自行攝
X36n0659_p0397c12║   　化他亦爾就口密中通有身意而從多屬口身意
X36n0659_p0397c13║   　亦爾標大涅槃一 也開示分別 四也就自正為二
X36n0659_p0397c14║   　初 明佛自正次譬比丘自正。
X36n0659_p0397c15║   迦葉云 何 自正若佛如來見諸因緣而有所說。
X36n0659_p0397c16║   　初 云 若佛如來者即是正人見者正智諸因緣者
X36n0659_p0397c17║   　正緣於境而有所說即是正教明正人中舉二 號
X36n0659_p0397c18║   　者佛是正覺如來與佛其義不異此之 二 號自正
X36n0659_p0397c19║   　義便 故言若佛如來又復見者是用佛眼照因緣
X36n0659_p0397c20║   　境實相非因故非自亦不在緣故非他不共不無
X36n0659_p0397c21║   　因了 達實相名之 為見以 見正故所說亦正。
X36n0659_p0397c22║   　次譬比丘者佛境難解舉淺況深而令易了 又為
X36n0659_p0397c23║   　三一 見火二 誓三結。
X36n0659_p0397c24║   譬如比丘見大火聚。
X36n0659_p0398a01║   　見火聚者火從緣生推此火聚火為自生為從薪
X36n0659_p0398a02║   　生為從薪火生為離薪火生若火滅時為至東方
X36n0659_p0398a03║   　南西北方耶生無所從滅無所至火聚因緣四不
X36n0659_p0398a04║   　可取邪見所燒觀身亦然不有不無不亦有無不
X36n0659_p0398a05║   　非有無悉不可得是名正見。
X36n0659_p0398a06║   　次便 作是言下因見立誓。
X36n0659_p0398a07║   便 作是言我寧抱是熾然火聚終不敢於如來所說
X36n0659_p0398a08║   十二 部經及祕密藏謗言此經是魔所說若言如來
X36n0659_p0398a09║   法僧 無常如是說者為自侵 欺亦欺於人寧以 利 刀
X36n0659_p0398a10║   自斷其舌終不說言如來法僧 是無常也若聞他說
X36n0659_p0398a11║   亦不信 受於此說者應生憐憫如來法僧 不可思議。
X36n0659_p0398a12║   　我寧抱是熾然火聚終不邪見若有若無乃至非
X36n0659_p0398a13║   　有非無亦不邪說十二 部經佛僧 三寶抱火燒身
X36n0659_p0398a14║   　誓不邪見利 刀 割 舌誓不邪說若聞他說亦不信
X36n0659_p0398a15║   　受明自正見不為邪動 於此說者復生怜憐明其
X36n0659_p0398a16║   　自誓不為邪行之 所滅沒比丘正見及以 正說尚
X36n0659_p0398a17║   　復如此況復諸佛。
X36n0659_p0398a18║   　三應如是下。
X36n0659_p0398a19║   應如是持自觀己身猶如火聚是名自正。
X36n0659_p0398a20║   　如觀火聚破身見定執結成自正舊有問云 汝開
X36n0659_p0398a21║   　涅槃以 為四相自正正他而為兩相亦應開一 寶
X36n0659_p0398a22║   　以 為三寶自覺覺他應為二 寶寶不開二 自正正
X36n0659_p0398a23║   　他豈為兩相觀師答云 教門不同何 得盡例 為緣
X36n0659_p0398a24║   　異說今若例 之 自覺覺他同就佛智但 是一 寶自
X36n0659_p0398b01║   　正正他約自他相他相非自不得為一 自覺覺他
X36n0659_p0398b02║   　佛智唯佛智不得為兩(云 云 )。
X36n0659_p0398b03║   　就正他文為四初 以 歡喜正他二 以 無我正他三
X36n0659_p0398b04║   　以 常樂正他四以 第一 義正他初 文者知而故問
X36n0659_p0398b05║   　令汝歡喜豈非世 界以 無我無常調伏賢聖令生
X36n0659_p0398b06║   　善根豈非為人出世 常樂破世 無常豈非對治若
X36n0659_p0398b07║   　欲遠行寶付善子即第一 義尋文會義理甚分明
X36n0659_p0398b08║   　夫乳 養嬰兒止可含酥若輭強食食俱 不可正他
X36n0659_p0398b09║   　亦爾從微之 著漸而正之 女人能生譬慈是善本
X36n0659_p0398b10║   　嬰兒譬初 信 始生乳 養譬聞法自資含酥譬讚歎
X36n0659_p0398b11║   　歡喜讚歎逸美益更成病故云 多含兒酥將無夭
X36n0659_p0398b12║   　壽酥尚莫多況強輭食喜逸妨道況生善與對治
X36n0659_p0398b13║   　故須籌量含酥譬世 界故文云 如來實說令我歡
X36n0659_p0398b14║   　喜又女人心疑含酥太多不得聽法佛為解釋令
X36n0659_p0398b15║   　得專心是正他相又嬰兒稍大節乳 與食此譬勸
X36n0659_p0398b16║   　進生諸功 德即為人也文云 亦說無常苦空無我
X36n0659_p0398b17║   　又兒長大能自行來硬食尚消況復輭乳 譬功 德
X36n0659_p0398b18║   　稍著堪了 切磋彈斥對治故文云 出世 三味破世
X36n0659_p0398b19║   　三味又兒長大委業示寶此譬生善破惡已周歸
X36n0659_p0398b20║   　宗會極入 第一 義故文云 應以 寶藏付於善子推
X36n0659_p0398b21║   　此經文須作四悉就歡喜正他文為五 一 女人默
X36n0659_p0398b22║   　然。
X36n0659_p0398b23║   迦葉云 何 正他佛說法時有一 女人乳 養嬰兒來詣
X36n0659_p0398b24║   佛所稽首佛足有所顧念心自思惟便 坐一 面。
X36n0659_p0398c01║   　二 如來故問。
X36n0659_p0398c02║   爾時世 尊知而故問汝以 愛念多含兒酥不知籌量
X36n0659_p0398c03║   消與不消。
X36n0659_p0398c04║   　三女人歎佛。
X36n0659_p0398c05║   爾時女人即白佛言甚奇世 尊善能知我心中所念。
X36n0659_p0398c06║   　四請法多少。
X36n0659_p0398c07║   唯願如來教我多少世 尊我於今朝多與兒酥恐不
X36n0659_p0398c08║   能消將無夭壽唯願如來為我解說。
X36n0659_p0398c09║   　五 結其歡喜。
X36n0659_p0398c10║   佛言汝兒所食尋即消化增益壽命女人聞已心大
X36n0659_p0398c11║   踊躍復作是言如來實說故我歡喜。
X36n0659_p0398c12║   　舊四釋一 云 正說法時此女人來二 云 不爾佛於
X36n0659_p0398c13║   　于時已秊八 十呼女為姊豈有老姊乳 養嬰兒蓋
X36n0659_p0398c14║   　引昔事 三云 佛化為女例 如化童四云 都無此女
X36n0659_p0398c15║   　假設寓言。
X36n0659_p0398c16║   　從世 尊如是去是生善正他舊用此語以 合上譬
X36n0659_p0398c17║   　又云 女人稱佛以 為世 尊或云 是佛自稱世 尊今
X36n0659_p0398c18║   　將此文成前 起後若消不消即是成前 說無常等
X36n0659_p0398c19║   　即是起後文為三初 成前 歡喜。
X36n0659_p0398c20║   世 尊如是為欲調伏諸眾生故善能分別 說消不消。
X36n0659_p0398c21║   　次亦說下正是生善。
X36n0659_p0398c22║   亦說諸法無我無常。
X36n0659_p0398c23║   　三若佛下料簡不堪對治(云 云 )。
X36n0659_p0398c24║   若佛世 尊先說常者受化之 徒當言此法同彼外道
X36n0659_p0399a01║   即便 捨去。
X36n0659_p0399a02║   　復告女人去是對治正他文為二 先牒不堪。
X36n0659_p0399a03║   復告女人若兒長大能自行來凡所食啖能消難消
X36n0659_p0399a04║   本所與酥則 不供 足我之 所有聲聞弟子亦復如是
X36n0659_p0399a05║   如汝嬰兒不能消是常住 之 法是故我先說苦無常。
X36n0659_p0399a06║   　次明對治。
X36n0659_p0399a07║   若我聲聞諸弟子等功 德已備 堪任修 習大乘經典
X36n0659_p0399a08║   我於是經為說六 味云 何 六 味說苦酢味無常鹹味
X36n0659_p0399a09║   無我苦味樂為甜昧我為辛味常為淡味彼世 間中
X36n0659_p0399a10║   有三種味所謂無常無我無樂煩惱為薪智慧為火
X36n0659_p0399a11║   以 是因緣成涅槃食謂常樂我令諸弟子悉皆甘嗜。
X36n0659_p0399a12║   　以 出世 三味對破世 三味然鹹酢苦是凡夫報味
X36n0659_p0399a13║   　無常苦無我是賢聖道味凡聖合稱為世 間三味
X36n0659_p0399a14║   　甜辛淡亦是凡夫報味常樂我是出世 道味合稱
X36n0659_p0399a15║   　出世 三味此別 有意(云 云 )。
X36n0659_p0399a16║   　復告女人去是第一 義正他。
X36n0659_p0399a17║   復告女人汝若有緣欲至他處應驅惡子令出其舍
X36n0659_p0399a18║   悉以 寶藏付示善子女人白佛實如聖教珍寶之 藏
X36n0659_p0399a19║   應示善子不示惡子姉我亦如是般涅槃時如來微
X36n0659_p0399a20║   密無上法藏不與聲聞諸弟子等如汝寶藏不示惡
X36n0659_p0399a21║   子要當付囑諸菩薩等如汝寶藏委付善子何 以 故
X36n0659_p0399a22║   聲聞弟子生變異想謂佛如來真實滅度然我真實
X36n0659_p0399a23║   不滅度也如汝遠行未還之 頃汝之 惡子便 言汝死
X36n0659_p0399a24║   汝實不死諸菩薩等說言如來常不變易如汝善子
X36n0659_p0399b01║   不言汝死以 是義故我以 無上祕密之 藏付諸菩薩。
X36n0659_p0399b02║   善男子若有眾生謂佛常住 不變異者當知是家則
X36n0659_p0399b03║   為有佛是名正他。
X36n0659_p0399b04║   　文為二 初 以 三悉即是惡子不付寶藏後第一 義
X36n0659_p0399b05║   　名為善子即付寶藏不付聲聞故不以 真諦為第
X36n0659_p0399b06║   　一 義又取聲聞為生善者既非獨大乘此乃小大
X36n0659_p0399b07║   　通共以 為四悉當知是家則 為有佛者佛是常義
X36n0659_p0399b08║   　又是覺義覺即解義此人解常故其家有佛。
X36n0659_p0399b09║   　三者能隨問答文為二 一 正釋能問答二 唱斷肉。
X36n0659_p0399b10║   迦葉云 何 能隨問答若有人來問佛世 尊我當云 何
X36n0659_p0399b11║   不捨錢財而得名為大施檀越。
X36n0659_p0399b12║   　初 文佛舉無方之 問須作無方之 答但 約一 施為
X36n0659_p0399b13║   　端餘事 例 爾若不施名施應不持戒名尸乃至不
X36n0659_p0399b14║   　智名般若(云 云 )。
X36n0659_p0399b15║   佛言若有沙門婆羅門等少欲知足不受不畜不淨
X36n0659_p0399b16║   物者當施其人奴婢僕 使修 梵行者施與女色斷酒
X36n0659_p0399b17║   肉者施與酒肉不過中食施過中食不著華香施與
X36n0659_p0399b18║   華香如是施者施名流布聲聞天下未曾損己一 毫
X36n0659_p0399b19║   之 費是則 名為能隨問答。
X36n0659_p0399b20║   　答有五 句例 為兩釋一 初 不知彼不食魚肉以 魚
X36n0659_p0399b21║   　肉施彼既不受於我無損而成大施二 云 先知不
X36n0659_p0399b22║   　食欲顯彼德故以 施之 於我無損於彼著名又見
X36n0659_p0399b23║   　作福隨喜不障亦是大施又見苦者方便 解之 不
X36n0659_p0399b24║   　損一 毫而名大施。
X36n0659_p0399c01║   　迦葉白佛下二 立斷肉制 有六 番問答初 番唱斷
X36n0659_p0399c02║   　肉。
X36n0659_p0399c03║   爾時迦葉菩薩白佛言世 尊食肉之 人不應施肉何
X36n0659_p0399c04║   以 故我見不食肉者有大功 德。
X36n0659_p0399c05║   佛讚迦葉善哉善哉汝今乃能善知我意護法菩薩
X36n0659_p0399c06║   應當如是善男子從今日始不聽聲聞弟子食肉若
X36n0659_p0399c07║   受檀越信 施之 時應觀是食如子肉想。
X36n0659_p0399c08║   　有師十義釋應斷肉一 云 皆有佛性盡應作佛二
X36n0659_p0399c09║   　云 諸佛菩薩變化無方三云 眷屬輪回四云 同四
X36n0659_p0399c10║   　大五 陰五 云 精血不淨六 云 恕己不能而欲噉他
X36n0659_p0399c11║   　七云 本自無怨橫加 酷害八 乖 菩薩化道九食少
X36n0659_p0399c12║   　罪多既不斷肉望十方有分十怨對無窮若殺一
X36n0659_p0399c13║   　生五 百生償 故不應食如食子肉者父子同體天
X36n0659_p0399c14║   　然之 慈垂淚而咽無酖味心一 云 有其昔事 昔國
X36n0659_p0399c15║   　王在路饑食子肉以 度險道二 云 子捨身肉供 養
X36n0659_p0399c16║   　父母三云 舉譬如食子肉四云 非但 食肉如子肉
X36n0659_p0399c17║   　想凡受施時及果菜等皆他命分如子肉想(云 云 )。
X36n0659_p0399c18║   迦葉菩薩復白佛言世 尊云 何 如來不聽食肉。
X36n0659_p0399c19║   善男子夫食肉者斷大慈種。
X36n0659_p0399c20║   　第二 云 斷大慈種有三解一 云 佛是大慈二 云 初
X36n0659_p0399c21║   　地是大慈三云 性地是大慈大慈必藉小慈為種
X36n0659_p0399c22║   　若食肉者則 無小慈故言斷種又云 只眾生是大
X36n0659_p0399c23║   　慈種定應作佛華嚴詺諸眾生以 為佛子食之 即
X36n0659_p0399c24║   　是斷佛種也。
X36n0659_p0400a01║   迦葉又言如來何 故先聽比丘食三種淨肉。
X36n0659_p0400a02║   迦葉是三種淨肉隨事 漸制 。
X36n0659_p0400a03║   　第三云 三種淨肉即是不見聞疑有二 解一 云 不
X36n0659_p0400a04║   　見為我殺不聞疑亦爾二 云 若不見不聞但 令是
X36n0659_p0400a05║   　殺不問為我不為我若是不疑須云 為我。
X36n0659_p0400a06║   　第四番明十種不淨肉者。
X36n0659_p0400a07║   迦葉菩薩復白佛言世 尊何 因緣故十種不淨乃至
X36n0659_p0400a08║   九種清淨而復不聽。
X36n0659_p0400a09║   佛告迦葉亦是因事 漸次而制 當知即是現斷肉義。
X36n0659_p0400a10║   　下梵行云 人蛇象馬猪狗雞狐師子獼獲獼獲似
X36n0659_p0400a11║   　人蛇似 龍象馬是濟國之 寶猪狗狐是鄙惡之 畜
X36n0659_p0400a12║   　師子是獸王人是己類九種清淨者即是見聞疑
X36n0659_p0400a13║   　各有前 後方便 及以 根本(云 云 )。
X36n0659_p0400a14║   　第五 番明美食。
X36n0659_p0400a15║   迦葉菩薩復白佛言云 何 如來稱讚魚肉為美食耶。
X36n0659_p0400a16║   善男子我亦不說魚肉之 屬為美食也我說甘蔗秔
X36n0659_p0400a17║   米石蜜一 切穀麥及黑石蜜乳 酪酥油以 為美食雖
X36n0659_p0400a18║   說應畜種種衣服所應畜者要是壞色何 況貪著是
X36n0659_p0400a19║   魚肉味。
X36n0659_p0400a20║   　若隨他語言是美食若隨自意不言是美。
X36n0659_p0400a21║   迦葉復言如來若制 不食肉者彼五 種味乳 酪酪漿
X36n0659_p0400a22║   生酥熟酥胡麻油等及諸衣服憍奢耶衣珂貝皮革
X36n0659_p0400a23║   金銀盂器如是等物亦不應受。
X36n0659_p0400a24║   　第六 番云 五 種牛味乃至金銀盆器悉不應受。
X36n0659_p0400b01║   　佛答為八 一 呵不應同尼犍。
X36n0659_p0400b02║   善男子不應同彼尼犍所見。
X36n0659_p0400b03║   　裸形自餓饗[(歹*又)/食]若過若不及也此中應自斟酌如
X36n0659_p0400b04║   　寶物者起重貪心尚不應畜如五 味者非正身分
X36n0659_p0400b05║   　故聽受之 豈如尼犍一 向制 之 。
X36n0659_p0400b06║   　二 明須識如來開三遮十之 意。
X36n0659_p0400b07║   如來所制 一 切禁戒各有異意異意故聽食三種淨
X36n0659_p0400b08║   肉異想故斷十種肉異想故一 切悉斷及自死者。
X36n0659_p0400b09║   　那得同彼外道見乎以 為眾生不可頓斷先斷三
X36n0659_p0400b10║   　種想三種外故次斷十種次斷十種之 外斷貪想
X36n0659_p0400b11║   　故一 切悉斷。
X36n0659_p0400b12║   　三頓制 諸弟子悉斷一 切肉者對昔唱今。
X36n0659_p0400b13║   迦葉我從今日制 諸弟子不得復食一 切肉也。
X36n0659_p0400b14║   　而菩薩戒中久 制 輕垢之 罪為度眾生雖現食肉
X36n0659_p0400b15║   　而實不食。
X36n0659_p0400b16║   　四明食肉怨嫌長遠。
X36n0659_p0400b17║   迦葉其食肉者若行若住 若坐若臥一 切眾生聞其
X36n0659_p0400b18║   肉氣悉生恐怖譬如有人近師子已眾人見之 聞師
X36n0659_p0400b19║   子臭亦生恐怖善男子如人啖蒜臭穢可惡餘人見
X36n0659_p0400b20║   之 聞臭捨去設遠見者猶不欲視況當近之 諸食肉
X36n0659_p0400b21║   者亦復如是一 切眾生聞其肉氣悉皆恐怖生畏死
X36n0659_p0400b22║   想水陸空行有命之 類悉捨之 走咸言此人是我等
X36n0659_p0400b23║   怨是故菩薩不習食肉為度眾生示現食肉雖現食
X36n0659_p0400b24║   之 其實不食善男子如是菩薩清淨之 食猶尚不食
X36n0659_p0400c01║   況當食肉。
X36n0659_p0400c02║   　化道不行與眾生隔絕(云 云 )。
X36n0659_p0400c03║   　五 明執小乘食肉謗大頓斷起惡諍論。
X36n0659_p0400c04║   善男子我涅槃後無量百歲四道聖人悉復涅槃正
X36n0659_p0400c05║   法滅後於像 法中當有比丘貌像 持律少讀誦經貪
X36n0659_p0400c06║   嗜飲食長養其身身所被服麤陋醜惡形容憔悴無
X36n0659_p0400c07║   有威德放畜牛羊擔負薪草頭鬚爪髮悉皆長利 雖
X36n0659_p0400c08║   服袈裟猶如獵師細視徐行如猫伺鼠常唱是言我
X36n0659_p0400c09║   得羅漢多諸病苦眠臥糞穢外現賢善內懷貪嫉如
X36n0659_p0400c10║   受瘂法婆羅門等實非沙門現沙門像 邪見熾盛誹
X36n0659_p0400c11║   謗正法如是等人破壞如來所制 戒律正行威儀 說
X36n0659_p0400c12║   解脫果離清淨法及壞甚深祕密之 教各自隨意反
X36n0659_p0400c13║   說經律而作是言如來皆聽我等食肉自生此論言
X36n0659_p0400c14║   是佛說互 共爭訟各自稱是沙門釋子。
X36n0659_p0400c15║   　六 明食肉多起惡事 。
X36n0659_p0400c16║   善男子爾時復有諸沙門等貯聚生穀受取魚肉手
X36n0659_p0400c17║   自作食執持油缾寶蓋革屣親近國王大臣長者占
X36n0659_p0400c18║   相星宿勤 修 醫道畜養奴婢金銀瑠璃硨磲碼碯頗
X36n0659_p0401a01║   棃真珠珊瑚琥魄璧玉珂貝種種果蓏學諸技藝畵
X36n0659_p0401a02║   師泥作造書教學種植根栽蠱道呪幻和合諸藥作
X36n0659_p0401a03║   倡伎 樂香華治身摴蒲圍棋學諸工巧若有比丘能
X36n0659_p0401a04║   離如是諸惡事 者當說是人真我弟子。
X36n0659_p0401a05║   　七除饑秊汙器。
X36n0659_p0401a06║   爾時迦葉復白佛言世 尊諸比丘比丘尼優 婆塞優
X36n0659_p0401a07║   婆夷因他而活若乞食時得雜肉食云 何 得食應清
X36n0659_p0401a08║   淨法佛言迦葉當以 水洗令與肉別 然後乃食若其
X36n0659_p0401a09║   食器為肉所汙但 使無味聽用無罪若見食中多有
X36n0659_p0401a10║   肉者則 不應受一 切現肉悉不應食食者得罪。
X36n0659_p0401a11║   　八 結制 悉如文。
X36n0659_p0401a12║   我今唱是斷肉之 制 若廣說者則 不可盡涅槃時到
X36n0659_p0401a13║   是故略說是則 名為能隨問答。
X36n0659_p0401a14║   　云 何 善解因緣義即第四相若通論者預是經論
X36n0659_p0401a15║   　皆是假名因緣之 教若別 論者三藏事 相是因緣
X36n0659_p0401a16║   　教今文偏 指戒律者如欲制 戒先須緣起次明戒
X36n0659_p0401a17║   　體後廣出相故名為因緣餘兩藏少不如此多故
X36n0659_p0401a18║   　不別 指就文為二 番問答初 假設因問一 問何 不
X36n0659_p0401a19║   　頓說二 問墮三問律四問木叉先一 是總後三是
X36n0659_p0401a20║   　別 。
X36n0659_p0401a21║   迦葉云 何 善解因緣義如有四部之 眾來問我言世
X36n0659_p0401a22║   尊如是之 義如來初 出何 故不為波斯匿王說是法
X36n0659_p0401a23║   門深妙之 義或時說深或時說淺或名為犯或名不
X36n0659_p0401a24║   犯云 何 名墮云 何 名律云 何 名波羅提木叉義。
X36n0659_p0401b01║   　如來何 故不為弟子頓說五 篇七聚令其修 行待
X36n0659_p0401b02║   　其有犯方始制 耶波斯匿者此翻和悅王多仁慈
X36n0659_p0401b03║   　若不醉時恒懷愛念若得酒時應死判 生(云 云 )佛
X36n0659_p0401b04║   　在其國欲制 盜戒問王國法盜幾入 重王答五 錢
X36n0659_p0401b05║   　佛依國法有事 制 立多問於王今標國主 意在於
X36n0659_p0401b06║   　此深妙義者何 不頓說篇聚戒律戒是大乘常樂
X36n0659_p0401b07║   　我淨故言深妙第二 問墮而不問戒與毗尼誦者
X36n0659_p0401b08║   　義得相兼 木叉名解脫毗尼名滅只滅兼 解脫問
X36n0659_p0401b09║   　木叉兼 得毗尼律有二 義一 詮量輕重二 者遮制
X36n0659_p0401b10║   　今取遮制 邊兼 得戒義戒是遮止律攝誦者書之
X36n0659_p0401b11║   　在文為律闇諷在口為誦一 體而有兩名。
X36n0659_p0401b12║   　二 佛答四問更重答木叉舊用此為五 問(云 云 )就
X36n0659_p0401b13║   　答中不次第初 答木叉次答墮三重答木叉四答
X36n0659_p0401b14║   　律五 答總問初 答木叉者。
X36n0659_p0401b15║   佛言波羅提木叉者名為知足成就威儀 無所受畜
X36n0659_p0401b16║   亦名淨命。
X36n0659_p0401b17║   　知足淨命是其義也。
X36n0659_p0401b18║   　次答墮者。
X36n0659_p0401b19║   墮者名四惡趣又復墮者墮於地獄乃至阿鼻論其
X36n0659_p0401b20║   遲速過於暴雨聞者驚怖堅持禁戒不犯威儀 修 習
X36n0659_p0401b21║   知足不受一 切不淨之 物又復墮者長養地獄畜生
X36n0659_p0401b22║   餓鬼以 是諸義故名曰墮。
X36n0659_p0401b23║   　墮通輕重若犯五 篇則 墮四趣墮義則 通又復墮
X36n0659_p0401b24║   　者偏 在犯重(云 云 )又墮者長養此偏 在輕輕墮二
X36n0659_p0401c01║   　途重在地獄。
X36n0659_p0401c02║   　波羅提下三重答木义。
X36n0659_p0401c03║   波羅提木义者離身口意不善邪業。
X36n0659_p0401c04║   　律者下四答律。
X36n0659_p0401c05║   律者入 戒威儀 深經善義遮受一 切不淨之 物及不
X36n0659_p0401c06║   淨因緣亦遮四重十二 僧 殘二 不定法三十捨墮九
X36n0659_p0401c07║   十一 墮四悔過法眾多學法七滅爭等。
X36n0659_p0401c08║   　初 一 句直順入 三滅入 戒威儀 即毗尼藏深經即
X36n0659_p0401c09║   　修 多羅藏善義即毗曇藏十誦唯九十彌沙塞九
X36n0659_p0401c10║   　十二 一 尼不病不得往說法二 回僧 物向己今言
X36n0659_p0401c11║   　九十一 者亦是教門廣略。
X36n0659_p0401c12║   　五 或復有人破一 切戒去是答總問何 不頓說。
X36n0659_p0401c13║   或復有人破一 切戒云 何 一 切謂四重法乃至七滅
X36n0659_p0401c14║   諍法或復有人誹謗正法甚深經典 及一 闡提具 足
X36n0659_p0401c15║   成就盡一 切相無有因緣如是等人自言我是聰明
X36n0659_p0401c16║   利 智輕重之 罪悉皆覆藏覆藏諸惡如龜藏六 如是
X36n0659_p0401c17║   眾罪長夜不悔以 不悔故日夜增長是諸比丘所犯
X36n0659_p0401c18║   眾罪終不發露是使所犯遂復滋蔓是故如來知是
X36n0659_p0401c19║   事 已漸次而制 不得一 時。
X36n0659_p0401c20║   　所以 不得頓制 五 篇者恐人併破若頓制 五 者恐
X36n0659_p0401c21║   　人不堪持所以 漸漸從輕至重具 足者具 足一 切
X36n0659_p0401c22║   　惡盡一 切相者一 切善也無有因緣者無復佛法
X36n0659_p0401c23║   　因緣亦是撥無因緣。
X36n0659_p0401c24║   　爾時有善男子去第二 番假設問如來何 不預說
X36n0659_p0402a01║   　文為二 先問何 不預說。
X36n0659_p0402a02║   爾時有善男子善女人白佛言世 尊如來久 知如是
X36n0659_p0402a03║   之 事 何 不先制 。
X36n0659_p0402a04║   　次問將欲陷墜在文可尋。
X36n0659_p0402a05║   將無世 尊欲令眾生入 阿鼻獄譬如多人欲至他方
X36n0659_p0402a06║   迷失正路隨逐邪道是諸人等不知迷故皆謂是道
X36n0659_p0402a07║   復不見人可問是非眾生如是迷於佛法不見正真
X36n0659_p0402a08║   如來應為先說正道敕諸比丘此是犯戒此是持戒
X36n0659_p0402a09║   當如是制 何 以 故如來正覺是真實者知見正道唯
X36n0659_p0402a10║   有如來天中之 天能說十善增上功 德及其義味是
X36n0659_p0402a11║   故啟請應先制 戒。
X36n0659_p0402a12║   　佛答為二 先答陷墜之 譏。
X36n0659_p0402a13║   佛言善男子若言如來能為眾生宣說十善增上功
X36n0659_p0402a14║   德是則 如來視諸眾生如羅睺羅云 何 難言將無世
X36n0659_p0402a15║   尊欲令眾生入 於地獄我見一 人有墮阿鼻地獄因
X36n0659_p0402a16║   緣尚為是人住 世 一 劫 若滅一 劫 我於眾生有大慈
X36n0659_p0402a17║   悲何 緣當誑如子想者令入 地獄善男子如王國內
X36n0659_p0402a18║   有納衣者見衣有孔然後乃補如來亦爾見諸眾生
X36n0659_p0402a19║   有入 阿鼻地獄因緣即以 戒善而為補之 。
X36n0659_p0402a20║   　後答不先之 意於中有譬有合初 譬中作輪王譬
X36n0659_p0402a21║   　又有三意初 說十善譬頓教。
X36n0659_p0402a22║   善男子譬如轉輪聖王先為眾生說十善法。
X36n0659_p0402a23║   　次行惡者漸斷譬漸教。
X36n0659_p0402a24║   其後漸漸有行惡者王即隨事 以 漸斷之 。
X36n0659_p0402b01║   　三行聖王之 法即捨位 出家譬會漸歸頓。
X36n0659_p0402b02║   斷諸惡已然後自行聖王之 法。
X36n0659_p0402b03║   　合文亦爾於中二 先正合次舉輪寶明開合意初
X36n0659_p0402b04║   　雖有所說合頓意也。
X36n0659_p0402b05║   善男子我亦如是雖有所說不得先制 。
X36n0659_p0402b06║   　要因比丘合漸意。
X36n0659_p0402b07║   要因比丘漸行非法然後方乃隨事 制 之 樂法眾生
X36n0659_p0402b08║   隨教修 行。
X36n0659_p0402b09║   　乃見如來法身合會頓意。
X36n0659_p0402b10║   如是等眾乃能得見如來法身。
X36n0659_p0402b11║   　次舉輪寶譬三寶不可思議者顯如來頓漸開合。
X36n0659_p0402b12║   如轉輪王所有輪寶不可思議如來亦爾不可思議
X36n0659_p0402b13║   法僧 二 寶亦不可思議能說法者及聞法者皆不可
X36n0659_p0402b14║   思議是名善解因緣義也菩薩如是分別 開示四種
X36n0659_p0402b15║   相義是名大乘大涅槃中因緣義也。
X36n0659_p0402b16║   　若先說不說皆非眾生所能圖度故不可思議從
X36n0659_p0402b17║   　復次自正去是第二 明四相一 相前 分別 顯示大
X36n0659_p0402b18║   　般涅槃故明一 相四相今明是一 一 相即大涅槃
X36n0659_p0402b19║   　等無有異故明四相一 相若定一 四豈得一 四故
X36n0659_p0402b20║   　知非一 非四得說一 四他以 異體一 體三寶為例
X36n0659_p0402b21║   　今明不爾異體三寶是小乘非此流例 一 四四一
X36n0659_p0402b22║   　皆大乘意一 體三寶三寶一 體可得類之 亦如上
X36n0659_p0402b23║   　文總稱涅槃別 稱三德(云 云 )就文為二 初 正明四
X36n0659_p0402b24║   　一 後反質釋疑初 正明者。
X36n0659_p0402c01║   復次自正者所謂得是大般涅槃正他者我為比丘
X36n0659_p0402c02║   說言如來常存不變隨問答者迦葉因汝所問故得
X36n0659_p0402c03║   廣為菩薩摩訶薩比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷說是
X36n0659_p0402c04║   甚深微妙之 義因緣義者聲聞緣覺不解如是甚深
X36n0659_p0402c05║   之 義不聞伊 字三點而成解脫涅槃摩訶般若成祕
X36n0659_p0402c06║   密藏我今於此闡揚分別 為諸聲聞開發慧眼。
X36n0659_p0402c07║   　證名自正常破無常是正他因問廣衍為問答分
X36n0659_p0402c08║   　別 三點為因緣名異體同更非別 法故是一 相上
X36n0659_p0402c09║   　文以 法身為別 涅槃是總今以 涅槃為別 祕藏為
X36n0659_p0402c10║   　總是故不同然顯名法身隱名為藏或時為總或
X36n0659_p0402c11║   　時為別 解脫與般若既等無有異例 亦應然。
X36n0659_p0402c12║   　次反質中有疑有質有答有通可尋。
X36n0659_p0402c13║   假使有人作如是言如是四事 云 何 為一 非虗妄耶。
X36n0659_p0402c14║   即應反質是虗空無所有不動 無閡如是四事 有何
X36n0659_p0402c15║   等異是豈得名為虗妄乎。
X36n0659_p0402c16║   不也世 尊。
X36n0659_p0402c17║   如是諸句即是一 義所謂空義自正正他能隨問答
X36n0659_p0402c18║   解因緣義亦復如是即大涅槃等無有異。
X36n0659_p0403a01║   　問四相一 相是四悉不答義理應通觀其文相亦
X36n0659_p0403a02║   　可例 作大般涅槃即第一 義為聲聞說常是對治
X36n0659_p0403a03║   　因問廣說即為人三點而成即世 界(云 云 )。
X36n0659_p0403a04║   　佛告迦葉去第二 料簡若涅槃即四相等無有異
X36n0659_p0403a05║   　何 故料簡涅槃不料簡四相四相名異於昔涅槃
X36n0659_p0403a06║   　名與前 同昔滅因縛無依無正名為涅槃故滅煩
X36n0659_p0403a07║   　惱已無別 涅槃今涅槃滅煩惱已有常住 法昔涅
X36n0659_p0403a08║   　槃滅諸有今涅槃有妙有昔涅槃無有依報今涅
X36n0659_p0403a09║   　槃有所師法昔涅槃無正報今涅槃有如來若不
X36n0659_p0403a10║   　料簡無以 取異文為四一 佛料簡二 迦葉論義三
X36n0659_p0403a11║   　領解四述成初 佛料簡為二 先假作五 難一 明滅
X36n0659_p0403a12║   　惑。
X36n0659_p0403a13║   佛告迦葉若有善男子善女人作如是言如來無常
X36n0659_p0403a14║   云 何 當知是無常耶如佛所言滅諸煩惱名為涅槃
X36n0659_p0403a15║   猶如火滅悉無所有滅諸煩惱亦復如是故名涅槃
X36n0659_p0403a16║   云 何 如來為常住 法不變易耶。
X36n0659_p0403a17║   　二 明滅有。
X36n0659_p0403a18║   如佛言曰離諸有者乃名涅槃是涅槃中無有諸有
X36n0659_p0403a19║   云 何 如來為常住 法不變易耶。
X36n0659_p0403a20║   　三明滅依。
X36n0659_p0403a21║   如衣壞盡不名為物涅槃亦爾滅諸煩惱不名為物
X36n0659_p0403a22║   云 何 如來為常住 法不變易耶。
X36n0659_p0403a23║   　四明滅正。
X36n0659_p0403a24║   如佛言曰離欲寂滅名曰涅槃如人斬首則 無有首
X36n0659_p0403b01║   離欲寂滅亦復如是空無所有故名涅槃云 何 如來
X36n0659_p0403b02║   為常住 法不變易耶。
X36n0659_p0403b03║   　五 通滅有皆引昔教悉據佛意可尋。
X36n0659_p0403b04║   如佛言曰譬如熱鐵椎打星流散已尋滅莫知所在
X36n0659_p0403b05║   得正解脫亦復如是已度淫欲諸有淤泥得無動 處
X36n0659_p0403b06║   不知所至云 何 如來為常住 法不變易耶。
X36n0659_p0403b07║   　次若有人作如是難去是佛作答為三初 呵次答
X36n0659_p0403b08║   　三結異初 呵有通別 通呵是邪。
X36n0659_p0403b09║   迦葉若有人作是難者名為邪難。
X36n0659_p0403b10║   　以 偏 難圓故言邪難。
X36n0659_p0403b11║   　次迦葉下別 呵迦葉。
X36n0659_p0403b12║   迦葉汝亦不應作是憶想謂如來性是滅盡也。
X36n0659_p0403b13║   　不應者不應名同混令無常故言不應憶想。
X36n0659_p0403b14║   　次答為三初 答滅惑滅依兩問。
X36n0659_p0403b15║   迦葉滅煩惱者不名為物何 以 故永畢竟故是故名
X36n0659_p0403b16║   常是句寂靜為無有上。
X36n0659_p0403b17║   　文云 滅煩惱者者謂主 者既無煩惱主 者依報則
X36n0659_p0403b18║   　無所屬故不名物若依昔義指此無物以 為涅槃
X36n0659_p0403b19║   　若依今義只是所離何 以 故下即明所得畢竟是
X36n0659_p0403b20║   　淨寂淨是樂無常是我常如文今之 涅槃所離所
X36n0659_p0403b21║   　得與昔為異。
X36n0659_p0403b22║   　次從滅盡諸相去是答滅有滅正兩問。
X36n0659_p0403b23║   滅盡諸相無有遺餘是句鮮白常住 無退是故涅槃
X36n0659_p0403b24║   名曰常住 如來亦爾常住 無變。
X36n0659_p0403c01║   　相即是有兼 於正報若依昔義滅有滅果即是涅
X36n0659_p0403c02║   　槃若依今義只是所離無遺餘去所得無有遺餘
X36n0659_p0403c03║   　是樂鮮白是淨常住 是常不退是我(云 云 )。
X36n0659_p0403c04║   　三從言星流者答第五 通問。
X36n0659_p0403c05║   言星流者謂煩惱也散已尋滅莫知所在者謂諸如
X36n0659_p0403c06║   來煩惱滅已不在五 趣是故如來是常住 法無有變
X36n0659_p0403c07║   易。
X36n0659_p0403c08║   　星流即煩惱滅有餘涅槃散已尋滅不在五 趣無
X36n0659_p0403c09║   　餘涅槃若依昔義即名涅槃若依今義只是所離
X36n0659_p0403c10║   　皆是常住 無有變易即是所得與昔不同。
X36n0659_p0403c11║   　三復次迦葉去結成其異。
X36n0659_p0403c12║   復次迦葉諸佛所師所謂法也是故如來恭敬供 養
X36n0659_p0403c13║   以 法常故諸佛亦常。
X36n0659_p0403c14║   　昔涅槃中無正報人今涅槃中有於諸佛昔涅槃
X36n0659_p0403c15║   　中無有依報今涅槃中有法為師昔涅槃中無有
X36n0659_p0403c16║   　諸有今涅槃中而有妙有所謂恭敬昔涅槃滅煩
X36n0659_p0403c17║   　惱已無復有法今涅槃中有常住 法以 法常故諸
X36n0659_p0403c18║   　佛亦常此仍略語若具 言之 以 法樂我淨常故佛
X36n0659_p0404a01║   　亦復然(云 云 )。
X36n0659_p0404a02║   　次迦葉復白去論義兩番問答初 番中先問次答
X36n0659_p0404a03║   　初 問中文有二 似 作三難似 約煩惱業有。
X36n0659_p0404a04║   迦葉菩薩復白佛言若煩惱火滅如來亦滅是則 如
X36n0659_p0404a05║   來無常住 處。
X36n0659_p0404a06║   　初 云 煩惱火滅如來亦滅者由煩惱故是故有人
X36n0659_p0404a07║   　煩惱既滅何 得有人而言如來常存不變。
X36n0659_p0404a08║   如彼迸鐵赤色滅已莫知所至如來煩惱亦復如是
X36n0659_p0404a09║   滅無所至又如彼鐵熱與赤色滅已無有如來亦爾
X36n0659_p0404a10║   滅已無常滅煩惱火便 入 涅槃當知如來即是無常。
X36n0659_p0404a11║   　次意言迸鐵赤滅莫知所至良以 業運業滅則 不
X36n0659_p0404a12║   　能有至云 何 而言常樂我淨下文云 鐵熱赤色滅
X36n0659_p0404a13║   　已則 無復有良以 惑業故得有有煩惱業滅那得
X36n0659_p0404a14║   　妙有。
X36n0659_p0404a15║   善男子所言鐵者名諸凡夫凡夫之 人雖滅煩惱滅
X36n0659_p0404a16║   已復生故名無常如來不爾滅已不生是故名常。
X36n0659_p0404a17║   　次佛答言鐵是凡夫如來不爾今明凡夫二 義外
X36n0659_p0404a18║   　道世 智斷惑還更得生即是凡夫無常二 乘斷通
X36n0659_p0404a19║   　惑已復生別 惑亦是凡夫無常如來不爾不同二
X36n0659_p0404a20║   　邊是故名常(云 云 )。
X36n0659_p0404a21║   　迦葉復言去是第二 問答此問還躡前 兩意先問
X36n0659_p0404a22║   　次答初 問中意者。
X36n0659_p0404a23║   迦葉復言如鐵色滅已置還火中赤色復生如來若
X36n0659_p0404a24║   爾應還生結若結還生即是無常。
X36n0659_p0404b01║   　凡夫滅惑還更得生故是無常如來既滅亦應還
X36n0659_p0404b02║   　生猶是無常。
X36n0659_p0404b03║   　次佛答中二 初 彈非次轉譬初 彈不應。
X36n0659_p0404b04║   佛言迦葉汝今不應作如是言如來無常何 以 故如
X36n0659_p0404b05║   來是常。
X36n0659_p0404b06║   　何 者佛非兩凡夫久 盡通別 豈生煩惱故言不應
X36n0659_p0404b07║   　次轉譬答。
X36n0659_p0404b08║   善男子如彼然木滅已有灰煩惱滅已便 有涅槃壞
X36n0659_p0404b09║   衣斬首破缾等譬亦復如是如是等物各有名字名
X36n0659_p0404b10║   曰壞衣斬首破缾迦葉如鐵冷已可使還熱如來不
X36n0659_p0404b11║   爾斷煩惱已畢竟清凉煩惱熾火更不復生迦葉當
X36n0659_p0404b12║   知無量眾生猶如彼鐵我以 無漏智慧熾火燒彼眾
X36n0659_p0404b13║   生諸煩惱結。
X36n0659_p0404b14║   　凡夫體熱如鐵難融佛智猛盛如火然木滅已有
X36n0659_p0404b15║   　灰滅煩惱已則 有涅槃壞衣斬首破缾物謝於前
X36n0659_p0404b16║   　名生於後煩惱滅已獲得涅槃不同汝問。
X36n0659_p0404b17║   　三迦葉下領解如文。
X36n0659_p0404b18║   迦葉復言善哉善哉我今諦知如來所說諸佛是常。
X36n0659_p0404b19║   　四述成者。
X36n0659_p0404b20║   佛言迦葉譬如聖王處在後宮或時遊觀在於後園
X36n0659_p0404b21║   王雖不在諸采女中亦不得言聖王命終善男子如
X36n0659_p0404b22║   來亦爾雖不現於閻浮提界入 涅槃中不名無常如
X36n0659_p0404b23║   來出於無量煩惱入 于涅槃安樂之 處遊諸覺華觀
X36n0659_p0404b24║   娛受樂。
X36n0659_p0404c01║   　後宮統化之 境譬閻浮提後園是賞翫之 所譬常
X36n0659_p0404c02║   　樂我淨(云 云 )。
X36n0659_p0404c03║   　迦葉復問我已度去是第二 廣開身密六 道殊形
X36n0659_p0404c04║   　為遮皆聖所作餘人不能今皆開顯法身之 密前
X36n0659_p0404c05║   　開般若為四相合四相為涅槃涅槃即是法身解
X36n0659_p0404c06║   　脫此已一 周開口密已今更開法身出種種身合
X36n0659_p0404c07║   　種種身只是涅槃般若解脫他謂一 物覆一 物開
X36n0659_p0404c08║   　一 物顯一 物隱故各開各顯永不相關理豈然乎
X36n0659_p0404c09║   　只覆於開只開於覆成論人謂此是權巧於凡不
X36n0659_p0404c10║   　解今明若此不解餘何 可解地人云 是法界用今
X36n0659_p0404c11║   　明豈離體而有用他明巨細相容是聖人之 術事
X36n0659_p0404c12║   　今明何 有一 術而非因緣因緣即空即假即中唯
X36n0659_p0404c13║   　應度者乃能見之 寧非因緣因緣妙慧能以 一 塵
X36n0659_p0404c14║   　容於無量無量不容一 塵延促 過現引擲此彼自
X36n0659_p0404c15║   　在無礙莊周達體化為胡蝶又識已夢往至天涯
X36n0659_p0404c16║   　昏怳尚然況復至德者哉就文為二 初 開身密次
X36n0659_p0404c17║   　論義初 開密為兩一 問二 答問為四一 領旨二 正
X36n0659_p0404c18║   　難三結問四請答初 如文。
X36n0659_p0404c19║   迦葉復問如佛言曰我已久 度煩惱大海。
X36n0659_p0404c20║   　次難者。
X36n0659_p0404c21║   若佛已度煩惱海者何 緣復納耶輸陀羅生羅睺羅。
X36n0659_p0404c22║   　耶輸此言名聞羅睺此言宮生(云 云 )。
X36n0659_p0404c23║   以 是因緣當知如來未度煩惱諸結大海。
X36n0659_p0404c24║   唯願如來說其因緣。
X36n0659_p0405a01║   　三四如文。
X36n0659_p0405a02║   　答為三初 總非次誡聽三正答初 如文。
X36n0659_p0405a03║   佛告迦葉汝不應言如來久 度煩惱大海何 緣復納
X36n0659_p0405a04║   耶輸陀羅生羅睺羅以 是因緣當知如來未度煩惱
X36n0659_p0405a05║   諸結大海。
X36n0659_p0405a06║   　次是大涅槃下誡聽。
X36n0659_p0405a07║   善男子是大涅槃能建大義汝等今當至心諦聽廣
X36n0659_p0405a08║   為人說莫生驚疑。
X36n0659_p0405a09║   　若有菩薩去是正答正答又二 初 通舉菩薩住 大
X36n0659_p0405a10║   　涅槃有八 復次後別 舉釋迦初 文又二 初 七復次
X36n0659_p0405a11║   　正釋後一 總結。
X36n0659_p0405a12║   若有菩薩摩訶薩住 大涅槃須彌山王如是高廣悉
X36n0659_p0405a13║   能取令入 於芥子其諸眾生依須彌者亦不迫迮無
X36n0659_p0405a14║   往來想如本無異唯應度者見是菩薩以 須彌山內
X36n0659_p0405a15║   芥子中復還安止本所住 處。
X36n0659_p0405a16║   善男子復有菩薩摩訶薩住 大涅槃能以 三千大千
X36n0659_p0405a17║   世 界入 於芥子其中眾生亦無迫迮及往來想如本
X36n0659_p0405a18║   無異唯應度者見是菩薩以 此三千大千世 界內芥
X36n0659_p0405a19║   子中復還安止本所住 處。
X36n0659_p0405a20║   善男子復有菩薩摩訶薩住 大涅槃能以 三千大千
X36n0659_p0405a21║   世 界入 一 毛孔乃至本處亦復如是。
X36n0659_p0405a22║   善男子復有菩薩摩訶薩住 大涅槃斷取十方三千
X36n0659_p0405a23║   大千諸佛世 界置於針鋒如貫棗葉擲著他方異佛
X36n0659_p0405a24║   世 界其中眾生不覺往反為在何 處唯應度者乃能
X36n0659_p0405b01║   見之 乃至本處亦復如是。
X36n0659_p0405b02║   善男子復有菩薩摩訶薩住 大涅槃斷取十方三千
X36n0659_p0405b03║   大千諸佛世 界置於右掌如陶家輪擲置他方微塵
X36n0659_p0405b04║   世 界無一 眾生有往來想唯應度者乃見之 爾乃至
X36n0659_p0405b05║   本處亦復如是。
X36n0659_p0405b06║   善男子復有菩薩摩訶薩住 大涅槃斷取一 切十方
X36n0659_p0405b07║   無量諸佛世 界悉內己身其中眾生悉不迫迮亦無
X36n0659_p0405b08║   往反及住 處想唯應度者乃能見之 乃至本處亦復
X36n0659_p0405b09║   如是。
X36n0659_p0405b10║   善男子復有菩薩摩訶薩住 大涅槃以 十方世 界內
X36n0659_p0405b11║   一 塵中其中眾生亦無迫迮往反之 想唯應度者乃
X36n0659_p0405b12║   能見之 乃至本處亦復如是。
X36n0659_p0405b13║   　初 中舊解菩薩住 大涅槃為三一 云 是佛應為菩
X36n0659_p0405b14║   　薩示作因人為能住 果故言住 大涅槃二 云 不爾
X36n0659_p0405b15║   　若是佛者還是佛在涅槃何 謂菩薩住 涅槃住 者
X36n0659_p0405b16║   　有二 種一 信 住 二 真住 既是因人但 是信 住 有人
X36n0659_p0405b17║   　難此兩解若其是佛應為菩薩此還是佛住 於涅
X36n0659_p0405b18║   　槃不關菩薩若是信 住 何 能作於如是大事 夫涅
X36n0659_p0405b19║   　槃體逈出因果雖非因果而能因果若將因人來
X36n0659_p0405b20║   　望涅槃云 涅槃是因因人住 故若將果人來望涅
X36n0659_p0405b21║   　槃云 涅槃是果果人住 故例 如正性非因非果而
X36n0659_p0405b22║   　果而因(云 云 )今明圓菩薩從初 發心常觀涅槃行
X36n0659_p0405b23║   　道故上文云 一 切眾生皆悉安住 祕密藏中圓教
X36n0659_p0405b24║   　菩薩何 以 不能住 大涅槃所以 明菩薩者舉因以
X36n0659_p0405c01║   　顯果因尚若此何 況於果此義自成何 故言佛應
X36n0659_p0405c02║   　作菩薩復何 故云 菩薩不能作諸變現下文云 菩
X36n0659_p0405c03║   　薩住 大涅槃修 種種行何 意不能住 大涅槃種種
X36n0659_p0405c04║   　神變故不用彼解此七復次竝從少至多初 直舉
X36n0659_p0405c05║   　一 須彌入 芥乃至十方入 塵展轉相望彌顯不可
X36n0659_p0405c06║   　思議之 妙。
X36n0659_p0405c07║   　次總結可知。
X36n0659_p0405c08║   善男子是菩薩摩訶薩住 大涅槃則 能示現種種無
X36n0659_p0405c09║   量神通變化是故名曰大般涅槃是菩薩摩訶薩所
X36n0659_p0405c10║   可示現如是無量神通變化一 切眾生無能測量汝
X36n0659_p0405c11║   今云 何 能知如來習近愛欲生羅睺羅。
X36n0659_p0405c12║   　善男子我已久 住 去別 舉釋迦文為三一 略明化
X36n0659_p0405c13║   　道之 法二 廣辨方便 之 處三總結初 如文。
X36n0659_p0405c14║   善男子我已久 住 是大涅槃種種示現神通變化。
X36n0659_p0405c15║   　次於此三千去廣辨方便 之 處又為三初 總明三
X36n0659_p0405c16║   　千施化二 別 明閻浮施化三總結諸方便 。
X36n0659_p0405c17║   於此三千大千世 界百億 日月百億 閻浮提種種示
X36n0659_p0405c18║   現如首棱嚴經中廣說。
X36n0659_p0406a01║   　就別 約閻浮又為四一 此生應現二 明餘生三重
X36n0659_p0406a02║   　明此生四重辨餘生(云 云 )。
X36n0659_p0406a03║   我於三千大千世 界或閻浮提示現涅槃亦不畢竟
X36n0659_p0406a04║   取於涅槃或閻浮提示入 母胎令其父母生我子想
X36n0659_p0406a05║   而我此身畢竟不從愛欲和合而得生也我已久 從
X36n0659_p0406a06║   無量劫 來離於愛欲我今此身即是法身隨順世 間
X36n0659_p0406a07║   示現入 胎善男子此閻浮提林微尼園示現從母摩
X36n0659_p0406a08║   耶而生生已即能東行七步唱如是言我於人天阿
X36n0659_p0406a09║   脩羅中最尊最上父母人天見已驚喜生希有心是
X36n0659_p0406a10║   諸人等謂是嬰兒而我此身無量劫 來久 離是法如
X36n0659_p0406a11║   是身者即是法身非是肉血筋脈骨髓之 所成立隨
X36n0659_p0406a12║   順世 間眾生法故示為嬰兒南行七步示現欲為無
X36n0659_p0406a13║   量眾生作上福田西行七步示現生盡永斷老死是
X36n0659_p0406a14║   最後身北行七步示現已度諸有生死東行七步示
X36n0659_p0406a15║   為眾生而作導首四維七步示現斷滅種種煩惱四
X36n0659_p0406a16║   魔種性成於如來應供 正徧知上行七步示現不為
X36n0659_p0406a17║   不淨之 物之 所染汙猶如虗空下行七步示現法雨
X36n0659_p0406a18║   滅地獄火令彼眾生受安隱樂毀禁戒者示作霜雹
X36n0659_p0406a19║   於閻浮提生七日已示現剃 髮諸人皆謂我是嬰兒
X36n0659_p0406a20║   初 始剃 髮一 切人天魔王波旬沙門婆羅門無有能
X36n0659_p0406a21║   見我頂相者況有持刀 臨之 剃 髮若有持刀 至我頂
X36n0659_p0406a22║   者無有是處我已久 於無量劫 中剃 除鬚髮為欲隨
X36n0659_p0406a23║   順世 間法故示現剃 髮我既生已父母將我入 天祠
X36n0659_p0406a24║   中以 我示彼摩醯首羅摩醯首羅即見我時合掌恭
X36n0659_p0406b01║   敬立在一 面我已久 於無量劫 中捨離如是入 天祠
X36n0659_p0406b02║   法為欲隨順世 間法故示現如是我於閻浮提示現
X36n0659_p0406b03║   穿耳一 切眾生實無有能穿我耳者隨順世 間眾生
X36n0659_p0406b04║   法故示現如是復以 諸寶作師子璫莊嚴其耳然我
X36n0659_p0406b05║   已於無量劫 中離莊嚴具 為欲隨順世 間法故作是
X36n0659_p0406b06║   示現示入 學堂修 學書疏然我已於無量劫 中具 足
X36n0659_p0406b07║   成就徧觀三界所有眾生無有堪任為我師者為欲
X36n0659_p0406b08║   隨順世 間法故示入 學堂故名如來應供 正徧知習
X36n0659_p0406b09║   學乘象槃馬角力 種種技藝亦復如是於閻浮提而
X36n0659_p0406b10║   復示現為王大子眾生皆見我為太子於五 欲中歡
X36n0659_p0406b11║   娛受樂然我已於無量劫 中捨離如是五 欲之 樂為
X36n0659_p0406b12║   欲隨順世 間法故示如是相相師占我若不出家當
X36n0659_p0406b13║   為轉輪聖王王閻浮提一 切眾生皆信 是言然我已
X36n0659_p0406b14║   於無量劫 中捨轉輪位 為法輪王於閻浮提現離米
X36n0659_p0406b15║   女五 欲之 樂見老病死及沙門已出家修 道眾生皆
X36n0659_p0406b16║   謂悉達太子初 始出家然我已於無量劫 中出家學
X36n0659_p0406b17║   道隨順世 法故示如是。
X36n0659_p0406b18║   　初 此生中言摩耶者賢劫 經翻極妙瑞應翻曰妙
X36n0659_p0406b19║   　又翻大智母十方各行七步者河西云 象王初 生
X36n0659_p0406b20║   　即行七步如來示同象王行故冶城云 示過六 道
X36n0659_p0406b21║   　故行七步大善權經云 各行七步應七覺分覺未
X36n0659_p0406b22║   　覺故南方言作上福田者河西云 梵本以 南方為
X36n0659_p0406b23║   　右右是便 手明佛法以 淨戒為便 故為上福田開
X36n0659_p0406b24║   　善云 南是陽方能生萬物故言福田西方示七步
X36n0659_p0406c01║   　者河西云 西方是後故曰生盡為最後身開善云
X36n0659_p0406c02║   　西是秋方謂言死地北方者河西云 梵本言勝故
X36n0659_p0406c03║   　云 已度生死東方是諸方之 首生長為義。
X36n0659_p0406c04║   　從我於閻浮提示現出家是第二 辦餘生。
X36n0659_p0406c05║   我於閻浮提示現出家受具 足戒精勤 修 道得須陀
X36n0659_p0406c06║   洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果眾人皆謂是阿
X36n0659_p0406c07║   羅漢果易得不難然我已於無量劫 中成阿羅漢果。
X36n0659_p0406c08║   　若依一 方示現出家即生成佛今言四果故是餘
X36n0659_p0406c09║   　生又蓋由眾生感見不同若作今生者亦有此事
X36n0659_p0406c10║   　二 乘之 人咸言如來是阿羅漢釋論云 聲聞法中
X36n0659_p0406c11║   　阿羅漢地名為佛地(云 云 )。
X36n0659_p0406c12║   　為欲度脫去即是第三重辨此生成佛之 事 。
X36n0659_p0406c13║   為欲度脫諸眾生故坐於道場菩提樹下以 草為座
X36n0659_p0406c14║   摧伏眾魔眾皆謂我始於道場菩提樹下降伏魔宮
X36n0659_p0406c15║   然我已於無量劫 中久 降伏已為欲降伏剛 彊眾生
X36n0659_p0406c16║   故現是化我又示現大小便 利 出息入 息眾皆謂我
X36n0659_p0406c17║   實有便 利 出息入 息然我是身所得果報無是諸患
X36n0659_p0406c18║   隨順世 間故示如是我又示現受人信 施然我是身
X36n0659_p0406c19║   都無饑渴隨順世 法故示如是我又示同諸眾生故
X36n0659_p0406c20║   現有睡眠然我已於無量劫 中具 足無上深妙智慧
X36n0659_p0406c21║   遠離三有進止威儀 頭目腹背舉身疾痛木鏘償 對
X36n0659_p0406c22║   盥洗手足澡面漱口楊枝自淨眾皆謂我有如是事
X36n0659_p0406c23║   然我是身都無此也手足清淨猶如蓮華口氣淨潔
X36n0659_p0406c24║   如優 鉢羅香一 切眾生謂我是人我實非人我又示
X36n0659_p0407a01║   現受糞埽衣澣濯縫治然我久 已不須是衣眾人皆
X36n0659_p0407a02║   謂羅睺羅者是我之 子輸頭檀王是我之 父摩耶夫
X36n0659_p0407a03║   人是我之 母處在世 間受諸快樂捨如是事 出家學
X36n0659_p0407a04║   道眾人復言是王太子瞿曇大姓遠離世 樂求出世
X36n0659_p0407a05║   法然我久 離世 間愛欲如是等事 悉是示現一 切眾
X36n0659_p0407a06║   生咸謂是人然我實非善男子我雖在此閻浮提中
X36n0659_p0407a07║   數數示現入 於涅槃然我實不畢竟涅槃而諸眾生
X36n0659_p0407a08║   皆謂如來真實滅盡而如來性實不永滅是故當知
X36n0659_p0407a09║   是常住 法不變易法善男子大涅槃者即是諸佛如
X36n0659_p0407a10║   來法界我又示現閻浮提中出於世 間眾生皆謂我
X36n0659_p0407a11║   始成佛然我已於無量劫 中所作已辦隨順世 法故
X36n0659_p0407a12║   復示現於閻浮提出家成佛。
X36n0659_p0407a13║   　輸頭檀亦云 閱頭檀此云 白淨亦云 淨飯(云 云 )瞿
X36n0659_p0407a14║   　曇者善見婆沙翻為滅惡阿含云 純淑。
X36n0659_p0407a15║   　我又示現去第四重辨餘生(云 云 )。
X36n0659_p0407a16║   我又示現於閻浮提不持禁戒犯四重罪眾人皆見
X36n0659_p0407a17║   謂我實犯然我已於無量劫 中堅持禁戒無有漏缺
X36n0659_p0407a18║   我又示現於閻浮提為一 闡提眾人皆見是一 闡提
X36n0659_p0407a19║   然我實非一 闡提也一 闡提者云 何 能成阿耨多羅
X36n0659_p0407a20║   三藐三菩提我又示現於閻浮提破和僧 合眾生皆
X36n0659_p0407a21║   謂我是破僧 我觀人天無有能破和合僧 者我又示
X36n0659_p0407a22║   現於閻浮提護持正法眾人皆謂我是護法悉生驚
X36n0659_p0407a23║   怪諸佛法爾不應驚怪我又示現於閻浮提為魔波
X36n0659_p0407a24║   旬眾人皆謂我是波旬然我久 於無量劫 中離於魔
X36n0659_p0407b01║   事 清淨無染猶如蓮華我又示現於閻浮提女身成
X36n0659_p0407b02║   佛眾人見之 皆言甚奇女人能成阿耨多羅三藐三
X36n0659_p0407b03║   菩提如來畢竟不受女身為欲調伏無量眾生故現
X36n0659_p0407b04║   女像 憐憫一 切諸眾生故而復示現種種色像 我又
X36n0659_p0407b05║   示現閻浮提中生於四趣然我久 已斷諸趣因以 業
X36n0659_p0407b06║   因故墮於四趣為度眾生故生是中我又示現閻浮
X36n0659_p0407b07║   提中作梵天王令事 梵者安住 正法然我實非而諸
X36n0659_p0407b08║   眾生咸皆謂我為真梵天示現天像 徧諸天廟亦復
X36n0659_p0407b09║   如是我又示現於閻浮提入 淫女舍然我實無貪欲
X36n0659_p0407b10║   之 想清淨不汙猶如蓮華為諸貪淫著色眾生於四
X36n0659_p0407b11║   衢道宣說妙法然我實無欲穢之 心眾人謂我守護
X36n0659_p0407b12║   女人我又示現於閻浮提入 青衣舍為欲誘化令住
X36n0659_p0407b13║   正法然我實無如是惡業墮在青衣我又示現閻浮
X36n0659_p0407b14║   提中而作教師開化童蒙令住 正法我又示現於閻
X36n0659_p0407b15║   浮提入 諸酒舍博奕之 處示現種種勝負爭訟為欲
X36n0659_p0407b16║   拔濟彼諸眾生而我實無如是惡業而諸眾生皆謂
X36n0659_p0407b17║   我作如是之 業我又示現久 住 塚間作大鷲身度諸
X36n0659_p0407b18║   飛鳥而諸眾生皆謂我是真實鷲身然我久 已離於
X36n0659_p0407b19║   是業為欲度彼諸鳥鷲故示現如是我又示現閻浮
X36n0659_p0407b20║   提中作大長者為欲安立無量眾生住 於正法又復
X36n0659_p0407b21║   示作諸王大臣王子輔相於是眾中各為第一 為修
X36n0659_p0407b22║   正法故處王位 我又示現閻浮提中疫病劫 起多有
X36n0659_p0407b23║   眾生為病所惱先施醫藥然後為說微妙正法令其
X36n0659_p0407b24║   安住 無上菩提眾人皆謂是病劫 起又復示現閻浮
X36n0659_p0407c01║   提中饑餓劫 起隨其所須供 給飲食然後為說微妙
X36n0659_p0407c02║   正法令其安住 無上菩提又復示現閻浮提中刀 兵
X36n0659_p0407c03║   劫 起即為說法令離怨害使得安住 無上菩提又復
X36n0659_p0407c04║   示現為計常想者說無常想計樂想者為說苦想計
X36n0659_p0407c05║   我想者說無我想計淨想者說不淨想若有眾生貪
X36n0659_p0407c06║   著三界即為說法令離是處度眾生故為說無上微
X36n0659_p0407c07║   妙法藥為斷一 切煩惱樹故種植無上法藥之 樹為
X36n0659_p0407c08║   欲拔濟諸外道故演說正法雖復示現為眾生師而
X36n0659_p0407c09║   心初 無眾生師想為欲拔濟諸下賤故現入 其中而
X36n0659_p0407c10║   為說法非是惡業受是身也。
X36n0659_p0407c11║   如來正覺如是安住 大般涅槃是故名為常住 無變
X36n0659_p0407c12║   如閻浮提東弗于逮西瞿耶尼北鬱單越亦復如是
X36n0659_p0407c13║   如四天下三千大千世 界亦復如是二 十五 有如首
X36n0659_p0407c14║   棱嚴經中廣說以 是故名大般涅槃若有菩薩摩訶
X36n0659_p0407c15║   薩安住 如是大般涅槃能示如是神通變化而無所
X36n0659_p0407c16║   畏。
X36n0659_p0407c17║   迦葉以 是緣故汝不應言羅睺羅者是佛之 子何 以
X36n0659_p0407c18║   故我於往昔無量劫 中已離欲有是故如來名曰常
X36n0659_p0407c19║   住 無有變易。
X36n0659_p0407c20║   　迦葉復言去第二 論義有兩問答。
X36n0659_p0407c21║   迦葉復言如來云 何 名曰常住 如佛言曰如燈滅已
X36n0659_p0407c22║   無有方所如來亦爾既滅度已亦無方所。
X36n0659_p0407c23║   　此中論義牒前 燈滅譬滅已永不復生何 得無方
X36n0659_p0407c24║   　楞嚴示現將前 意難後義。
X36n0659_p0408a01║   　答文為三初 呵其問。
X36n0659_p0408a02║   佛言迦葉善男子汝今不應作如是言燈滅盡已無
X36n0659_p0408a03║   有方所如來亦爾既滅度已無有方所。
X36n0659_p0408a04║   　二 舉譬答。
X36n0659_p0408a05║   善男子譬如男女然燈之 時燈器大小悉滿中油隨
X36n0659_p0408a06║   有油在其明猶存若油盡已明亦俱 盡其明滅者譬
X36n0659_p0408a07║   煩惱滅明雖滅盡燈器猶存如來亦爾煩惱雖滅法
X36n0659_p0408a08║   身常存。
X36n0659_p0408a09║   　三反責。
X36n0659_p0408a10║   善男子於意云 何 明與燈器為俱 滅不。
X36n0659_p0408a11║   　迦葉奉答因以 為難。
X36n0659_p0408a12║   迦葉答言不也世 尊雖不俱 滅然是無常若以 法身
X36n0659_p0408a13║   譬燈器者燈器無常法身亦爾應是無常。
X36n0659_p0408a14║   　佛答文四一 呵問二 定宗三會譬四料簡。
X36n0659_p0408a15║   善男子汝今不應作如是難如世 間言器如來世 尊
X36n0659_p0408a16║   無上法器彼器無常非如來也。
X36n0659_p0408a17║   一 切法中涅槃為常如來體之 故名為常。
X36n0659_p0408a18║   　初 二 如文。
X36n0659_p0408a19║   復次善男子言燈滅者是阿羅漢所證涅槃以 滅貪
X36n0659_p0408a20║   愛諸煩惱故譬之 燈滅阿那含者名曰有貪以 有貪
X36n0659_p0408a21║   故不得說言同於燈滅是故我昔覆相說言譬如燈
X36n0659_p0408a22║   滅非大涅槃同於燈滅阿那含者非數數來又不還
X36n0659_p0408a23║   來二 十五 有更不復受臭身蟲身食身毒身是則 名
X36n0659_p0408a24║   為阿那含也。
X36n0659_p0408b01║   　三會燈滅云 是羅漢涅槃永滅不生如來涅槃滅
X36n0659_p0408b02║   　而不滅無生而生(云 云 )。
X36n0659_p0408b03║   若更受身名為那含不受身者名阿那含有去來者
X36n0659_p0408b04║   名曰那含無去來者名阿那含。
X36n0659_p0408b05║   　若更下四料簡中云 那含不受生者一 云 不受欲
X36n0659_p0408b06║   　界生大乘那含不受二 邊生也。
X36n0659_p0408b07║   大般涅槃經卷第四
X36n0659_p0408b08║   　　　　　　日東　天台沙門本純　分會
X36n0659_p0408b09║   
X36n0659_p0408b10║   南本大般涅槃經會疏卷第四